中國(guó)近代大學(xué)誕生在一個(gè)烽火連天、飽經(jīng)蹂躪的半殖民地半封建社會(huì)，“盡管這一時(shí)間一直處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，但中國(guó)的許多高校仍然堅(jiān)持不懈地保持了各自的辦學(xué)特色”，取得了直至今日仍令人仰止的成就。這其中的原因不勝枚舉，比較重要的便是那時(shí)的校長(zhǎng)們所特有的辦學(xué)理念及使之在中國(guó)近代大學(xué)得以落地生根畢生孜孜不棄的努力奮斗。所以，“一所學(xué)校往往與一位或幾位校長(zhǎng)的名字緊緊聯(lián)系在一起”，有如金陵大學(xué)與陳裕光。

金陵大學(xué)（University of Nanking）肇始于1888年美國(guó)基督教會(huì)創(chuàng)辦的匯文書院，由匯文書院與同由教會(huì)創(chuàng)辦的宏育書院合并而成，1910年正式成立。1952年院系調(diào)整時(shí)，金陵大學(xué)文、理學(xué)院和當(dāng)時(shí)的南京大學(xué)（中華人民共和國(guó)成立前的國(guó)立中央大學(xué)）文、理學(xué)院合并，并以此為基礎(chǔ)，在金陵大學(xué)校址上組建了今日之南京大學(xué)。其主要建筑—1919年建成投入使用的文學(xué)院北大樓（由陳裕光父親陳烈明先生的“陳記營(yíng)造廠”建造）至今仍是南京大學(xué)的標(biāo)志性建筑。

 1927年10月18日，金陵大學(xué)召開“滬寧各報(bào)新聞?dòng)浾哒勗挄?huì)”鄭重宣布：“金大原為教會(huì)學(xué)校，一切教育行政，皆操外人之手，經(jīng)同仁努力奮斗，已將本校教育權(quán)收回。華人任校長(zhǎng)，為本校創(chuàng)舉?！辈诺峦怀龅年愒９馑斐蔀榻鸫蟮谝晃蝗A人校長(zhǎng)，同時(shí)也是第一位被國(guó)民政府承認(rèn)的中國(guó)教會(huì)大學(xué)華人校長(zhǎng)。直至1951年春卸任，陳裕光執(zhí)掌金大長(zhǎng)達(dá)1/4世紀(jì)。

陳裕光積極維護(hù)民族尊嚴(yán)與教育主權(quán)。他本著“立案之事，當(dāng)刻不容緩”，上任伊始就著手政府立案事宜。終于在第二年9月，大學(xué)院（教育部）發(fā)布訓(xùn)令，批準(zhǔn)金陵大學(xué)立案。金陵大學(xué)成為國(guó)民政府定都南京后最先呈請(qǐng)立案并獲批準(zhǔn)的教會(huì)大學(xué)。

 1927年11月16日召開的“金陵大學(xué)歡迎陳裕光校長(zhǎng)大會(huì)”上，陳裕光向全校師生莊嚴(yán)承諾：今后的金大將“按國(guó)內(nèi)情形，與時(shí)代之精神，社會(huì)急切之需要，切實(shí)培養(yǎng)人才”。對(duì)于教育的整體性，陳裕光有著極富遠(yuǎn)見的精辟論斷。他認(rèn)為應(yīng)“打通學(xué)科界限，反對(duì)高等教育‘過(guò)度部門化與僵硬性’”；從縱向上看，他認(rèn)為教育的整體性包括“研究高深學(xué)問(wèn)”與“培養(yǎng)偉閎人才”，它們共同組成“大學(xué)之二大使命”；且“二者不可分離，猶鳥之雙翼，車之雙輪”。高深學(xué)問(wèn)是人類共同的財(cái)富。陳裕光主張“溝通中西文化”，“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”，“使吾國(guó)固有之文化，更臻完備”。

金大作為一所教會(huì)大學(xué)，歷來(lái)有英文教學(xué)和訓(xùn)練的優(yōu)勢(shì)。新生入學(xué)考試，僅英文一科就有五項(xiàng)測(cè)試：聽力、閱讀、作文、語(yǔ)法、詞匯。在教材方面，除去國(guó)文和中國(guó)經(jīng)史等課程必須用中文外，其他課程一律采用英文教材。 

校內(nèi)的文娛活動(dòng)、助教指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)、甚至運(yùn)動(dòng)會(huì)上***的助威口號(hào)亦都采用英文。但是金大并未因此看輕中文，反而更加強(qiáng)調(diào)要學(xué)好中文；“中西文藝，并蓄兼輸”。金大的課程設(shè)置就充分體現(xiàn)了中西兼學(xué)的特色，以培養(yǎng)學(xué)生致力于把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“介紹給世界的別的民族”，實(shí)現(xiàn)真正的“文化互惠”。民國(guó)時(shí)期，京滬杭地區(qū)的教會(huì)大學(xué)定期舉辦英語(yǔ)辯論賽，金陵大學(xué)總是一大亮點(diǎn)，這不單緣于金大學(xué)生英語(yǔ)純正、嫻熟，屢屢奪冠，還由于金大學(xué)生多仿陳裕光校長(zhǎng)，長(zhǎng)衫馬褂、一副儒生扮相，尤令人印象深刻。

國(guó)際性是教會(huì)大學(xué)的顯著特征，這在金大起源、師資、經(jīng)費(fèi)等各個(gè)方面都有反映。金大借此得以多渠道地和國(guó)際著名大學(xué)、宗教組織、教育機(jī)構(gòu)、基金會(huì)等建立聯(lián)系，如每年選派優(yōu)秀畢業(yè)生赴美求學(xué)，派遣教師赴國(guó)外研究機(jī)構(gòu)進(jìn)修等。據(jù)1947年10月統(tǒng)計(jì)，27個(gè)學(xué)系教授中，有過(guò)國(guó)外教育背景、在國(guó)外名牌大學(xué)獲得博士學(xué)位的占80%以上。金大自成立起，就念念不忘與國(guó)際一流大學(xué)比肩。1911年，金陵大學(xué)在美國(guó)紐約州立大學(xué)立案，學(xué)士文憑由紐約大學(xué)簽發(fā)。1934年，由于金大“畢業(yè)生留學(xué)成績(jī)極佳”，金大學(xué)校發(fā)展也深得紐約州大學(xué)院區(qū)的信任，美國(guó)紐約州大學(xué)院區(qū)特向金陵大學(xué)頒發(fā)了畢業(yè)學(xué)位永久認(rèn)可公文（美國(guó)哥倫比亞大學(xué)和康奈爾大學(xué)也曾獲得此項(xiàng)認(rèn)證）。這在國(guó)內(nèi)各私立大學(xué)，首開先聲，“不特金大之榮譽(yù)，亦我國(guó)整個(gè)教育界之榮譽(yù)”。金大培養(yǎng)的學(xué)生后來(lái)成為中國(guó)科學(xué)院院士的有26人，工程院院士6人；散落在海外的名人大師，如香港中文大學(xué)的創(chuàng)辦者暨首任校長(zhǎng)、英國(guó)皇家經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)終身院土李卓敏，世界著名煙草專家、美國(guó)農(nóng)業(yè)部資源顧問(wèn)、中國(guó)“西部大開發(fā)”的首倡者左天覺，以及臺(tái)灣著名文學(xué)家余光中等，就數(shù)不勝數(shù)了。

陳裕光治校，善于守成與敏于革新并舉。他手執(zhí)這兩支畫筆，繪制出了令人矚目的“三院嵯峨”的“金陵美景”。如很早就已聲名鵲起的金大農(nóng)科，適應(yīng)社會(huì)需求，專門成立農(nóng)業(yè)專修科和農(nóng)業(yè)推廣部進(jìn)行改良和推廣良種，培養(yǎng)了大量農(nóng)業(yè)高級(jí)專門人才，將高等教育延伸至農(nóng)村，這“在中國(guó)高等教育發(fā)展史上是具有里程碑意義的事件”。1934年，美國(guó)洛克菲勒基金會(huì)決定將鄉(xiāng)村建設(shè)作為自己在華投資的重點(diǎn)后，燕京、南開、金陵、嶺南等大學(xué)紛紛制定了各自計(jì)劃并付諸實(shí)施，其中，“金陵大學(xué)的成就最為顯著”。陳裕光主張教學(xué)工作必須注重實(shí)用“學(xué)以致用”；當(dāng)時(shí)金大農(nóng)科從康奈爾大學(xué)引進(jìn)教學(xué)、科研、推廣三合一制度，簡(jiǎn)稱“三一制”，強(qiáng)調(diào)從中國(guó)實(shí)際出發(fā)開展教學(xué)科研工作，并落實(shí)到推廣應(yīng)用；陳裕光就將“學(xué)以致用”進(jìn)一步發(fā)揮，“大家都重視學(xué)與用：‘三一制’體制，其本質(zhì)就是邊學(xué)邊用邊研究”。當(dāng)時(shí)金大許多研究都能緊緊瞄準(zhǔn)世界科技前沿。如洛夫是世界一流的作物育種專家，李方訓(xùn)關(guān)于物理化學(xué)和電化學(xué)的研究成果發(fā)表后，被國(guó)外著作《高級(jí)物理化學(xué)》（T．R．帕廷康主編，1941年）、《電化學(xué)現(xiàn)代狀況》（L．鮑芮斯主編，1954年）《電磁學(xué)》（W．施爾沃德主編，1956年）等多次引用。還有蔡樂生研究維生素的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和貓鼠共處等科學(xué)命題，成為國(guó)際聞名的先驅(qū)。李卓皓（后去美，成為美國(guó)科學(xué)院院士）致力于荷爾蒙研究，他先后從腦下腺中發(fā)現(xiàn)8種荷爾蒙，是國(guó)際公認(rèn)的生化大師；魏學(xué)仁等拍攝了當(dāng)時(shí)世界唯一的日全食彩色電影，并參與開創(chuàng)了中國(guó)的教育電影事業(yè)（電化教育）。

陳裕光倚重賢才，奉行教師治校，集思廣益，民主辦學(xué)的思想，在“平穩(wěn)地從美國(guó)人手中收回學(xué)校行政權(quán)”后，能夠“逐漸獨(dú)立自主”，并且“依照國(guó)人自己的理想發(fā)展”，“創(chuàng)造新的局面”，是和他既擁有“統(tǒng)籌兼顧、多謀善斷的能力和處變不驚、沉穩(wěn)應(yīng)對(duì)的修養(yǎng)，又具有虛懷若谷、從善如流的氣度和外柔內(nèi)剛、信念堅(jiān)定的性情”分不開的。

大江滔滔東入海，我居江東；

石城虎踞山蟠龍，我當(dāng)其中。

三院嵯峨，藝術(shù)之宮，文理與林農(nóng)。

思如潮，氣如虹，永為南國(guó)雄。

這首《金陵大學(xué)校歌》由金大教授、國(guó)學(xué)大師胡小石所作。它寥寥數(shù)語(yǔ)即迸發(fā)出磅礴氣勢(shì)，更為重要的是它“凝聚、傳遞并且弘揚(yáng)了永不泯滅的‘金大精神’”，自誕生以后，被一代又一代金大人自豪傳唱。走進(jìn)金大古樸的校門，校園花木扶疏、寧?kù)o雅致，“師長(zhǎng)同學(xué)情同叔伯兄姊”，充滿了家庭生活的溫馨?！八€經(jīng)常請(qǐng)教師、職員和他們的親屬，以及學(xué)生干部到他家中品茗聚會(huì)”。1942年“國(guó)父紀(jì)念周”，陳裕光在《校長(zhǎng)訓(xùn)詞》中明確地將誠(chéng)、真、勤、仁定為金大校訓(xùn)。在半個(gè)世紀(jì)的時(shí)段中，金陵大學(xué)都以誠(chéng)為本、惟真是求、勤勉執(zhí)著、仁愛為懷，從而逐步養(yǎng)成了“親愛精誠(chéng)，一團(tuán)和氣”、“金陵一家親”的美好傳統(tǒng)。 

陳裕光一向愛生如子。如學(xué)生滅蟲之類的小事，他也會(huì)親自過(guò)間，并在全校發(fā)起“除蟲運(yùn)動(dòng)”，確保學(xué)生免受蚊蟲侵?jǐn)_，不至影響健康。1945年，陳裕光從美國(guó)考察歸來(lái)，將“旅費(fèi)撙節(jié)所得，購(gòu)買維他命丸數(shù)十磅，攜歸分贈(zèng)本校教職員同仁，私人行禮因此過(guò)重，只好留存美國(guó)友人處”。千里送鵝毛，禮輕情義重。金大師生無(wú)不為陳裕光公而忘私的高貴品質(zhì)打動(dòng)。陳裕光對(duì)教師求賢若渴，特別關(guān)心他們的工作、生活以及人身安全。金陵大學(xué)自1941年起，參照教育部在公立大學(xué)每一學(xué)科遴選一位資歷深、名望重、學(xué)問(wèn)大的教授由部長(zhǎng)親自聘任的“部聘教授”制，撥出專項(xiàng)巨資，設(shè)置“講座教授”席位，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)有專長(zhǎng)的學(xué)者教授。此外，他還盡己所能地保護(hù)被國(guó)民黨當(dāng)局打入“另冊(cè)”的進(jìn)步師生。著名哲學(xué)家蕭焜燾動(dòng)情回憶道：“沒有陳校長(zhǎng)出面死保，后果實(shí)在是不堪設(shè)想?！?/p>

陳裕光的人格力量，不僅體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的愛護(hù)，對(duì)教師的垂青，還表現(xiàn)在必要時(shí)敢于對(duì)當(dāng)局說(shuō)“不”?？箲?zhàn)期間，汪精衛(wèi)偽國(guó)民政府為裝點(diǎn)門面，先后兩次致信給陳裕光，延聘他出任“教育部部長(zhǎng)”，一向待人誠(chéng)懇的陳裕光卻未予理睬，均沒有復(fù)信。后來(lái)，蔣介石又請(qǐng)他出任教育部長(zhǎng)，陳裕光認(rèn)為其“不重視教育”，謝絕了。正是在他剛正率直、淡泊名利的精神感召下，金大教師不同于“他校教職員都在外面兼官兼職”，而是“不在上課室，就在公事房，不在圖書館，就在實(shí)驗(yàn)室”。

陳裕光如其他中國(guó)近代大學(xué)校長(zhǎng)一樣，幼年時(shí)得傳統(tǒng)文化之熏陶，青少年負(fù)笈西行，接受“歐風(fēng)美雨”的洗禮，中西文化的碰撞與融合，使陳裕光擁有了淵博的學(xué)識(shí)、放眼寰宇的胸襟和非凡的氣度。在匯文書院求學(xué)時(shí)，陳裕光景仰“唐虞時(shí)代的禪讓制度、共和精神，盛唐時(shí)期中華民族開放的心態(tài)、民主的思想、強(qiáng)盛的國(guó)力、繁榮的經(jīng)濟(jì)、富庶的民眾、多元的文化、發(fā)達(dá)的教育等昔日輝煌”，自號(hào)“景唐”。升入大學(xué)后，陳裕光和陶行知認(rèn)為?？督鹆旯狻分话l(fā)行英文版不妥。他們認(rèn)為金陵大學(xué)雖是教會(huì)大學(xué)，但終究是中國(guó)的大學(xué)，應(yīng)該發(fā)行中文版。由此，《金陵光》中文版得以發(fā)行。

 1928年5月3日，日本帝國(guó)主義在濟(jì)南慘無(wú)人道地屠殺中國(guó)軍民近萬(wàn)人，制造了舉世震驚的“五三慘案”。消息傳到南京，群情激憤，金大學(xué)生紛紛召開會(huì)議，商討對(duì)策。陳裕光親自主持召開全體教職員大會(huì)，成立了“金陵大學(xué)教職員反日救國(guó)大會(huì)”，發(fā)起了一場(chǎng)轟轟烈烈的“抵制日貨”運(yùn)動(dòng)。在全校師生大會(huì)上，崇尚韜光養(yǎng)晦、行事謹(jǐn)慎的陳裕光一反溫文儒雅的態(tài)度，神情激憤地怒斥日本帝國(guó)主義的滔天罪行，莊嚴(yán)地舉起右手，大聲領(lǐng)讀《永不使用日貨》的誓詞：“金陵大學(xué)師生以復(fù)我之青天為誓，以照我之白日為誓，以祖國(guó)山河為誓，以祖宗丘墳為誓，誓以熱血，誓以至誠(chéng)，終我一生，永不使用日貨。如有悔心，或生二志，人天共戮!此誓。”陳裕光本人對(duì)此誓言恪守不渝，堅(jiān)持了整整一個(gè)甲子，使之真正成為了“終我一生”的誓言。1934年，日本駐南京公使館在鼓樓百步坡豎立一座鋼架式旗桿，懸掛太陽(yáng)旗。金大師生義憤填膺，自發(fā)籌款。于第二年8月在大禮堂南側(cè)建立起了一座鋼管式旗桿。新旗桿高出日本旗桿10尺，以“鎮(zhèn)其邪氣”，顯示中國(guó)人民之不可辱。

改革開放后，陳裕光以90歲的高齡，遠(yuǎn)涉萬(wàn)里重洋，只身飛赴美國(guó)。他在美國(guó)的兩個(gè)月里，仿佛是“負(fù)了特殊緊迫的教育使命似的”，任何景點(diǎn)都沒參觀，即使在母校哥大，也只是在校門拍照留影，大門都沒邁進(jìn)就去各地看望金陵校友了。他沿著美國(guó)東西兩岸，訪問(wèn)了華盛頓、紐約、洛杉磯、舊金山等十幾個(gè)城市，先后會(huì)見300多名校友。每到一地，陳裕光都要告訴金大校友祖國(guó)正在期待他們?yōu)樗幕ㄔO(shè)貢獻(xiàn)科技、學(xué)術(shù)方面的成就，希望他們回祖國(guó)講學(xué)、合作開展交流項(xiàng)目或旅游；當(dāng)場(chǎng)放映祖國(guó)尤其是南京現(xiàn)代化的幻燈片給校友欣賞，每到這時(shí)，掌聲總會(huì)此起彼伏，連綿不斷。

陳裕光晚年?duì)繏斓氖虑槭菭?zhēng)取“亞聯(lián)董”（U.B．）能對(duì)中國(guó)高等教育事業(yè)的發(fā)展有更大的支持，使金陵兒女能再有一個(gè)聯(lián)絡(luò)感情、加強(qiáng)合作、交流學(xué)術(shù)、開展研究的家。經(jīng)過(guò)醞釀，1994年在南京召開金陵大學(xué)各地校友代表會(huì)議上，一致商定在南京農(nóng)業(yè)大學(xué)建立金陵研究院。1996年5月31日，中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》節(jié)目發(fā)布了這樣一條消息：“曾經(jīng)長(zhǎng)期擔(dān)任金陵大學(xué)校長(zhǎng)的陳裕光先生的子女，遵照父親的遺愿，將私房（今漢口路71號(hào)）變資500萬(wàn)元人民幣，捐獻(xiàn)給南京農(nóng)業(yè)大學(xué)籌造金陵研究院?！?/strong>陳裕光校長(zhǎng)的仁厚教育由此可見一斑。他的一生“裕后為懷，成蹊桃李；光前愛國(guó)，垂訓(xùn)金陵”，其高風(fēng)亮節(jié)永遠(yuǎn)值得我們后人追思緬懷。

（原載于《南京大學(xué)報(bào)》2005.6.10第三版）